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○ 极乐众生何以见树就得三忍?弥陀威神力及本愿力

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第五十一集讲:“是由于两个原因:⑴是无量寿佛的威神力故。阿弥陀佛已经成佛了,阿弥陀佛有如是的威神,有这个力量。⑵是本愿力。过去发的愿,现在实现了,能让众生看见树就得三忍。

  所以本愿力是总,底下满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿,这四个是分别说。⑴“满足愿”。《净影》是说“愿心圆备”,发愿的心是圆满具备,所应为众生设想的都想到了。⑵“明了愿”。望西师的话,是光明、智慧共同相应故。⑶“坚固愿”。是“无退精进”,没有退心。阿弥陀佛没有说发的愿我后悔了,一直是精进。上面我们讲阿弥陀佛过去修行,精进极了,是愿坚固,这是所成就的。⑷“究竟愿”。“期尽有情法界际故”,所以称为究竟。他所期望的是要度尽法界一切有情。这是古人的解释。我还可以补充一点点,方便为究竟,正是因为这个愿要度尽一切众生,众生都可以得真实之利,是最究竟的方便,这个方便之法才是成佛的究竟,所以成为究竟愿故。再有,因为本经三真实,这一切愿都必然是以真实之际为体,从真实慧所发生,具足究竟方便,所以他能令众生普得真实之利。”……

  《智论》是说:对于本来没有生灭的诸法实相,能够“信受”,闻了就生信,如教奉行;“通达”,融通理解;“无碍”没有障碍矛盾;“不退”,前进不退。这就叫做无生法忍。根据本经魏宋两译译本,第三忍就是无生法忍,不容生疑。又本经第十五品,见菩提树得三种忍:一、音响忍(由音响而悟真理);二、柔顺忍(慧心柔软,能随顺真理);三、无生法忍(证无生之实性,而离诸相者。是悟道之至极也)。此三忍就是愿文中的“一二三忍”。龙树大士说初地菩萨以上也可以得无生忍,但根据《仁王经》、《与地经》,无生法忍是在七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨的地位。所以常说是八地菩萨和八地以上,才真正得无生法忍(花开见佛悟无生法忍就是八地菩萨了)。可见他方佛国,往生极乐世界以外的佛刹,其中初发心菩萨一听弥陀名号,就顿证无生法忍,成为地上菩萨,闻名功德不可思议。

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