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○ 要想打坐,不靠佛力没有成功的可能,种种魔扰?

  无量寿经答疑节录

  “临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前,经须臾间,即随彼佛,往生其国”。“其”就是修种种功德临寿终之人,现在这个人的前面。这就是净土宗极殊胜的一点。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》说:“是善男子,或善女人,临命终时,无量寿佛,与其无量声闻弟子、菩萨众俱,前后围绕,来住其前(来到这个临寿终人的前面)。慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”

  佛以大慈悲为怀,就是要度众生,这就显出他力。所以有许多修行专靠自力,当然是好的,佛法没有不好的。打坐修行,持戒、禅定、智慧、摄六度,但没有般若度,都不能称到彼岸。这前五度如盲,跟瞎子一样,到般若才有眼睛。而禅定一般是得福,所以有的人福报特别大,做国王等等往往前生都是禅定的功德。清净是福,然而不能解脱。

  还有的人参禅入魔的,所谓走火入魔。所以释迦牟尼佛说,你们要想打坐,不靠他力没有成功的可能,种种魔扰,这自力门很困难。而净土是他力门、果教派,仰仗弥陀大愿之力,圣众来迎,慈悲为本,加佑临终的人,“令心不乱”,让这个人的心不乱。因为人在临终是一个极难用功的时候,如“风刀解体”。风就是气,练气功的人这个断气是苦恼极了。“生龟剥皮”,如乌龟活剥壳一样难过,他用功不了。只有净土法门,只要念到符合这个条件,第十八愿:至心信乐,愿生其国,乃至十念都可以生。佛就来“接引加佑”你,这是个关键!他舍命之后就随佛到了极乐世界。那《悲华经》里说的还多:大众围绕,佛入无翳三昧,以三昧的力量就跟临终的这个人说法,其人听到就大欢喜,断除一切苦恼,也得到宝寘三昧。以三昧力故,心就能够念佛,而得到无生法忍,命终之后,必生我界。所以净土法门不可思议。

  我常说:你修什么都可以,不求生净土?想今生脱离六道是没有可能性了。但是你可以再来,再来就很难说了,今生的事情有时都忘得一塌糊涂,小时候念过的书,大家还能记得多少、背出多少?不要说小时候念的,就是前两个月念的恐怕都忘了,还说要等来生。所以这是“千经万论共指”,不是一部经说的,千经万论都给大家指示这条路;“十方诸佛同赞”,十方的一切佛都同声赞叹,这样一个微妙的法门。

  按:念佛人也有魔扰之事,也常听法师开示中提及念佛横死等事。黄老也曾说过一寺院念佛的和尚上吊自杀的真实例子。所以,念佛人不受魔扰,当辩证对待,不可盲目迷信。但必须知晓,他宗修无相定,遇种种境界需善分辨,稍用错心,便遭魔障。至于净宗修有相定,遇某些境界容易识别,再加弥陀他力冥加,只要一心念佛,魔障不得其便。

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