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○ 今生能深信净土法门者,过去生中定有大因缘?

  无量寿经答疑节录

  末法众生,过去曾经供养过无量诸佛,由彼加威力故得到这个法门,并且能够摄取受持,他就“当获广大一切智智”。“一切智智”就是佛的智慧。本来是一切智。二乘所得也称为一切智,所以又加个“智”字,以分别于二乘。总之,我们要明白这“一切智智”是跟二乘不共的,唯有佛得的智慧。所以《大日经疏一》曰:“梵云萨婆若耶,即是一切智。今谓一切智智,即是智中之智也。”又“一切智智,如实了知。名为一切智者。”“又谓此智,菩提心为因,大悲为根,方便为究竟。菩提心为因者,谓行者如实知自心也。大悲为根者,谓行者发悲愿,拔众生之苦,与以乐也。方便为究竟者,为一切智智之果,即以利他之行而名之也。”所以《仁王经》说:“自性清净,名本觉性,即是诸佛一切智智。”自性清净,叫做本觉的体性,即是诸佛一切智智。所以皆是明白自心,不是心外有法。

  从上面经文来看,今天我们能够听到、能够相信这个微妙净土法门的人,都是由于过去生中已经供养过无量的诸佛,广泛的修行了种种的善,忆佛念佛,因此现在能够得到诸佛的威力加被,所以才能够得到这样的广大法门。

  “此净土法门广摄万法”,无一法不在此一法门之内。所以这也就是《华严》十玄的道理,一切法都入一法中,如帝网千珠,所有的一切都入在一个珠之中。“普收众类”,不管是菩萨、声闻、天人、以及阿修罗,以至人、六道、地狱中众生,于此法门,若能信受奉行,就会得到一切智智,如实了知,自心本来清净。所谓密宗也是讲“如实知自心”。和密宗何曾两样,就如这个实际知道自己的心。我常说:“大家现在的毛病都在心上,把自己的真心忘了,没有看重。对自己的妄心估价的太过偏高。”要如实了知自心本来清净。”

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