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○ 黄老赞叹:灵峰大师此言,真得十方如来之髓?

  无量寿经答疑节录

  《弥陀要解》里有一句话:“以持名善根福德同佛故。”持名时,即是善根福德跟佛相同。当然这里有很多持咒的,也不是要把这个咒不念了换成名号。同样的咒是佛心,名是佛的名号,不二。这里憨山大师的话最好,如果人能念佛,念的很得力,那好极了;如果念了,念的心里不踏实、不安定,种种的不相应,这样念不下去,那就不如念几句咒。又比打坐、研究教等等不知强多少倍了。所以这话最圆融。各个要安于自己所修之法,就是要真正彻底的修下去。

  所以我赞叹:“灵峰大师此言,真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也。”一切奥妙,重要的心髓,十方如来就是如此,就是要把一个最好的东西给大家。“佛爱众生等同一子”,谁不是要把自己的产业,给自己最心爱的孩子,哪还有什么别的心。就是方便为究竟,普度众生,就是要把最方便的法子给大家。所以佛的父亲跟佛学法,佛就教他念佛。父亲说:有很多殊胜的法为什么不教我修?佛说不行,你做不到。凡圣都可以做得到的,而且一下子就跟佛的善根相同了,那只有念佛。说这是不可思议的事,是如来之髓,“实应尽未来际顶礼膜拜此一句也”。念佛时,就是善根福德同佛时。

  蕅益大师还有一句话:就是“全摄佛功德成自功德。”佛的功德就是你的功德。刚才我的话说了一半:“于我等具缚凡夫,亦非分外。”极乐世界的刹土就是我成就的刹土,自他不二。还有“从事持达理持”。我把《弥陀要解》里头的两句话,这是一句;另外一句,“即凡心成佛心”,正好作一个对联。“从事持达理持”,两个“持”字;“即凡心成佛心”,两个“心”字。这都是极精彩的话。从事持才能够达到理持,一上来就要理持,那就是自欺欺人,说了唬唬土包子可以,明眼人是唬不住的,最后自己临死的时候,痛哭流涕。“即凡心成佛心”,妙就妙在这儿,凡心就成了佛心。“全摄佛功德成自功德”,你的善根福德同佛,你的心就是佛心,还有什么不是?这是极圆极顿之法。

  注:善根福德同佛时、摄佛功德成自功德,这仍须以“六即佛”之理相对而论。本愿法门者拈去自力,随天性善恶而念佛,好杀者不必戒杀,破戒行善皆随顺天性。试问,此念佛人即是“善根福德同佛”?福德善根同佛的人,就这副德行?一边念佛,一边造杀盗淫妄诸罪?佛就这种善根福德的水平?是的,同的是名字即佛;修至观行位同的就是观行即佛……。次第修次第断,同的是别教佛;圆修圆断,同的是圆教佛……。至于摄佛功德而成就自己功德,这更是如此,必须以六即之理分别而论,你说过了就犯了“增益谤”,不可不知不可不慎。试问,演员练台词而念佛,这功德摄几分?全摄吗?梁武帝建寺造庙供僧无数皆无功德,试问,梁武帝若念两句佛号,不知达摩祖师又如何说?所以,必须先弄清何谓福德,何谓功德?不然,你就是在搞迷信,在谤法。

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